sso
| أهلاً بك زائر - دخول | حسابي | رف كتبي | مجلد المضامين الخاصة بي
 موقع فهرست
صفحة: 9

طرقه من كل وجه ولم ينقل عن هذه الدينة خبر ول ذكرها أحد من الخباريي ول من الم ولو قالوا أنها درست فيما درس من الثار لكان أشبه إل أن ظاهر كلمهم أنها موجودة وبعضهم يقول أنها دمشق بناء على أن قوم عاد ملكوها وقد ينتهي الهذيان ببعضهم إلى أنها غائبة وإنا يعثر عليها أهل الرياضة والسحر مزاعم كلها أشبه با ) رافات والذي حمل الفسرين على ذلك ما اقتضته صناعة العراب في لفظة ذات العماد أنها صفة إرم وحملوا العماد على الساطي فتعي أن يكون بناء ورشح لهم ذلك قراءة ابن الزبير عاد إرم على الضافة من غير تنويون ثم وقفوا على تلك ا ( كايات التي هي أشبه بالقاصيص الوضوعة التي هي أقرب إلى الكذب النقولة في عداد الضحكات و إل فالعماد هي عماد الخبية بل ا ) يام و إن أريد بها الساطي فل بدع في وصفهم بأنهم أهل بناء وأساطي على العموم با اشتهر من قوتهم لنه بناء خاص في مدينة معينة أو غيرها وإن أضيفت كما في قراءة ابن الزبير فعلى إضافة الفصيلة إلى القبيلة كما تقول قريش كنانة وإلياس مضر وربيعة نزار أي ضرورة إلى هذا المل البعيد الذي تحلت لتوجيهه لمثال هذه ا ( كايات الواهية التي ينزه كتاب الله عن مثلها لبعدها عن الصحة . ومن ا ( كايات الدخولة للمؤرخي ما ينقلونه كافة في سبب نكبة الرشيد للبرامكة من قصة العباسة أخته مع جعفر بن يحيى بن خالد موله وأنه لكلفه بكانهما من معاقرته إياهما ا ) مر أذن لهما في عقد النكاح دون ا ) لوة حرصا على اجتماعهما في م-لسه وأن العباسة تيلت عليه في التماس ا ) لوة به لا شغفها من حبه حتى واقعها زعموا في فحملت ووشي بذلك للرشيد ذلك من منصب حالة السكر فاستغضب وهيهات العباسة في دينها وأبويها وجللها وأنها بنت عبد الله بن عباس وليس بينها وبينه إل أربعة رجال هم أشراف الدين وعظماء اللة من بعده . والعباسة بنت محمد الهدي ابن عبد الله أبي جعفر النصور بن محمد الس-اد ابن علي أبي ا ) لفاء ابن عبد الله ترجمان القرآن ابن العباس عم النبي › ابنة خليفة أخت خليفة محفوفة باللك العزيز وا ) لفة النبوية وصحبة الرسول وعمومته وإقامة اللة ونور الوحي ومهبط اللئكة من سائر جهاتها قريبة عهد ببداوة العروبية وسذاجة الذين البعيدة عن عوائد الترف ومراتع الفواحش فأين يطلب الصون والعفاف إذا ذهب عنها أو أين توجد الطهارة والذكاء إذا فقدا من بيتها أو كيف تلحم نسبها ب-عفر بن يحيى وتدنس شرفها العربي بولى من موالي الع-م بلكة جده من الفرس أو بولء جدها من عمومة الرسول وأشراف قريش وغايته أن جذبت دولتهم بضبعه وضبع أبيه و استخلصتهم ورقتهم إلى منازل الشراف وكيف يسو / من الرشيد أن يصهر إلى موالي العاجم على بعد

مطاح


 لمشاهدة موقع فهرست بأفضل صورة وباستمرار
مطاح، مركز التكنولوجيا التربوية، شركة لفائدة الجمهور © جميع الحقوق محفوظة لمركز التكنولوجيا التربوية وللناشرين المشاركين
فهرس الكتب أنظمة المكتبة حول المكتبة مساعدة